探寻陶行知的和谐教育思想

——读《陶行知文集》有感

陶行知的教育思想、理论和实践以及他的600万字著作，是留给我们极其宝贵的精神财富。在《陶行知文集》中，虽然没有直接提及“和谐教育”，但到处闪耀着”和谐教育”的光辉，思想内涵极其丰富。

一、“追求真理做真人”——全面科学的教育功能观

陶先生说：“教师的职务是‘千教万教，教人求真’ ，学生的职务是‘千学万学，学做真人’”。教人求真，学做真人，是陶行知教育思想的中心。如何做一个“真人”呢？首先，他应该“明民德”，即：一是有“觉悟”，每一个人都应该有民族自尊心，有民族责任感，做国家的主人，他说：“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来。”二是要“联合”－－要团结；三是能“解放”：解放手脑，不受时间、空间的限制，善于观察，在“解放的斗争中增长我们的力量”；四是善于“创造新自己，创造新中国，创造新世界。”其次，他应该“亲民”。“民为贵。人民第一。一切为人民。”陶先生常说，要“亲民物亲赤子，问古问今问未来。”第三，他应该“止于人民之幸福”。要为人民造福。一切工作，“一切学问，都要努力向着人民的幸福瞄准。”“民之所好好之，民之所恶恶之。”

陶先生对教师如何求“真”，也提出了明确的要求，他说：“第一流的教授具有两种要素：一、要有真知灼见；二、肯说真话，敢驳假话，不说谎话。”现在，对我们每一位教师来说，要真正成为一个“真人”，除了要有广博的知识，追求科学的精神外，更重要的是要有一颗爱国、爱民、爱生如子的心，也就是说，要有高尚的职业道德观，而且他还必须有较强的时代意识，“做一个现代人，必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。”教师要教人求真，自己必须先要做一个坚持正义、脚踏实地的“真人”。求真知，做真人，陶先生已为我们作出了光辉的榜样。

二、“生活即教育，社会即学校”——和谐共振的教育过程观

生活教育理论是陶行知教育思想的精髓。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的新理论，就是他从创造性的实践中总结出来的，适合中国国情，具有时代特点，是经得起检验的新理论新方法。由他亲自倡导和推行的，以征服自然、改造社会为宗旨的平民教育、乡村教育、普及教育、困难教育、战时教育、民主教育的实践，标志着教育要以社会实践为中心，以生活为中心。

陶行知先生认为传统的教育是“吃人”的教育，“他教学生读死书，死读书；他消灭学生的生活力，创造力；他不教学生动手，用脑。在课堂里，只许听教师讲，不许问。好一点的，在课堂里允许问了，但他不许他出到大社会里、大自然界里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子用坏了，身体的健康没有了，大学毕业，就进棺材。这叫读书死。这就是吃人的教育。”要打倒吃人的教育，最好的方法是生活教育。

什么是生活教育？他说：“我今天所要说的，就是：我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。人生需要面包，我们就得过面包生活受面包的教育；人生需要恋爱，我们就得过恋爱生活也受恋爱的教育。照此类推，照加上去，是那样的生活就是那样的教育。”

三、“反对‘杀人的会考’，提倡‘创造的考成’”——全面发展的教育质量观

陶行知一贯主张要德、智、体、美、劳全面发展。他十分重视德育，认为“道德是做人的根本，根本一坏，纵然你有些学问和本领也无用处，没有道德的人，学问和本领越大，就能为非作恶越大。”他把体育放在重要位置，他认为“体健是人生的一个重要目的，也是学问的一个重要目的”。他认为艺术是人们生活的重要内容之一，所以要进行艺术教育。他反对劳力者不劳心和劳心者不劳力的分割状态，主张“手脑并用”、“科学下嫁”。他要求学生每天四问：问身体、学习、工作、道德有没有进步。

他反对“会考”，提倡“考成”。陶行知先生强烈抨击当时中国的会考制度——“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变成了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的就不教了，甚至于必不教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，家事不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学的实验不做了，所谓课内课外的活动都不教了。所教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书；读书等于会考。好玩吧，中国之传统教育！”他认为，这样的会考制度“把活泼的青年一起变成书呆子，一群一群的赶进牛角筒子里去。”“这是杀人的会考！”他强烈呼吁：“停止那毁灭生活之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。创造的考成所要考的是生活的实质，不是纸上的谈兵。”

他积极实施“六大解放”。他认为，儿童应该是快乐的，主张我们应该引导儿童把地狱敲碎，让他们自己创造出出乐园来。于是他提出要让儿童“六大解放”：“为了让孩子们走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：（一）解放眼睛——不用带上封建的有色眼镜，使眼睛能看事实。（二）解放双手。（三）解放大脑——使头脑从迷信、成见、命定、法西斯细菌中解放出来。（四）解放嘴——儿童应当有言论自由，有直接和先生说，并且高兴心甘情愿和先生说。首先让先生知道儿童们一切的痛苦。（五）解放空间——不要把学生关在笼中，在民主教育中的学校应当大得多，要把大自然、大社会作他们的世界。空间放大了，才能各学所需；扩大了空间才能各教所知；扩大了空间才能各尽所能。（六）解放时间——不是以此标榜，然而并未完全做到。师生工友都应当有一点空闲的时间，可以从容消化所学，从容思考所学，并且干较有意义的工作。”

四、“手脑相长，教学做合一”——整合优化的教育方法观

1、手脑并用。陶行知说：“中国有两种病，一种是‘软手软脚病’，一种是‘笨手笨脚病’。害‘软手软脚病’的人，便是读书人，他的头脑一定靠不住。是呆头呆脑的。而一般工人农民都是害的‘笨手笨脚病’，所以都是粗手粗脚。”为了医治这两种病，陶行知下了两帖药，“第一帖药名叫‘脑化手’，使人人都用脑变化过的手。还有一帖要给无产阶级的工人和农民吃的，药名叫‘手化脑’，就是一面用手，一面要有思想。”他指出：“中国教育革命的对策是使手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议”“一个人要有贡献于社会，一定要手与脑缔结大同盟。然后，可以创造，可以发明，可以建设国家。”他还用一首诗来劝大家手脑并用：“人生两个宝，双手和大脑。用脑不用手，快要被打倒；用手不用脑，饭也吃不饱；手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”

2、教学做合一。“教学做合一”是晓庄师范的校训，陶行知先生主张：“事情怎样做就怎样学，怎样学就该怎样教。教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从学生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”“所以做是学的中心，也就是教的中心。”

3、活学活用。他反对死读书、读死书、读书死，提倡要“用活书、活用书、用书活”， “什么是活书？活书是活的知识之宝库。花草是活书，树木是活书，飞禽走兽微生物是活书。山川湖海，风云雨雾，天体运行都是活书。活的人、活的问题、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的变化，都是活的知识的宝库，便是活的书。活的书可以活用而不可以死读。”

4、在劳力上劳心。“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级。”“我觉得目前中国的教育只有两条路线可以走得通：（1）教劳心者劳力——教读书的人做工；（2）教劳力者劳心——教做工的人读书。”

五、“运用民主作风教学生”——民主融洽的师生关系观

1、争做民主的教师。“民主的教师，必须要有：（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩学习——这听起来很奇怪的，其实先生必须跟学生学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……；（六）消极方面：肃清形式、先生架子、师生的严格界限。”只有具有民主精神的老师才能宽容和尊重学生。

 2、教师要把自己变成小孩子。“未来的先生们！忘了你们的年纪，变个十足的小孩子，加入在小孩子的队伍里去吧！您苦变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。”

3、充分发挥“小先生”的作用。他说：“小先生是一根根流动电线，这一根根电线四方八面伸展到社会底层，构成一幅生活教育网、文化网，把学校与家庭构成一体，彼此可以来往，可以变通。”在普及民众教育中，“小先生能把教育、知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。”

科学、民主、创造是陶行知教育思想的核心，也是和谐教育理论的内核。陶行知的教育思想、理论和实践中，处处渗透着和谐教育的思想，对我们实施和谐教育有着非常深刻的指导意义和启发意义。